佛典選讀 >法華經 >授記品第六

▲ 授記品簡介：

「授記」的意思，是佛陀為弟子預言了未來將會成佛，也等於是佛陀對弟子的肯定，授與他一個印記，就是印證：「對，你現在所了解的，與我的心懷已經契合了。」就如世間的國王傳位給太子，企業家的財產傳給孩子，這樣一代一代傳下去，是同樣的道理。

在〈授記品〉當中，佛陀為四位弟子授記——摩訶迦葉、須菩提、大迦旃延、大目犍連，他們都是跟隨佛陀修行非常久的長老弟子。

《法華經》中最先得到佛陀授記的，是有「智慧第一」之稱的舍利弗。佛陀在〈譬喻品〉為舍利弗授記之後，就講了「火宅喻」，將世間比喻為一棟失火的大房子，充滿煩惱與苦難，能解救眾生逃離火宅的佛法，則譬如三種車——羊車、鹿車、大白牛車。大白牛車在三車之中最華貴、寬大，不僅自己能夠搭乘，也能運載眾生一起脫離危險。所以佛陀告訴眾人，無論大家追求的是什麼，他都會平等給予大白牛車。大白牛車比喻「菩薩乘」，意思是佛陀希望修行者都能發菩薩心，不只是追求自己的安樂，也致力讓所有眾生都能得到安樂。

四位弟子聽完〈譬喻品〉，體解佛陀的心意，所以他們就在〈信解品〉提出「窮子喻」，表達出佛陀無量無邊的智慧，都是要傳承給弟子，希望弟子能夠從菩薩道一路向前，慢慢找回自己與生俱有的清淨本性，也就是眾生都同等具有的佛性。佛陀知道這四位弟子已經開啟心量，所以就在〈藥草喻品〉的最後，再次叮嚀大家，菩薩道才是真實道，期勉人人用恆心精進在菩薩道上。

接著，佛陀在〈授記品〉為這四位弟子授記，並預言顯示他們未來成佛時的佛號、佛壽等情況。

這是佛陀對大眾的說法，希望不只是這四位弟子，大家都要能夠了解，修行要發大心、立大願，不要只是獨善其身而已。學佛的目標就是要成佛，那就必須走上菩薩道；菩薩道不離人群，唯有在人群中修學、在人群中磨練，漸漸斷除煩惱、增長智慧，最後終能成佛。

▲ 人物介紹：

◎摩訶迦葉：

迦葉，華言是「飲光」。因為這位尊者的身上很光亮，就好像會吸收光一樣，無論是日、月光芒的照耀之下，甚至是幽暗的地方，他身上也有一點光的感覺，這是一位很特殊的人。

摩訶，叫做「大」，所以稱為「大迦葉」。在佛的弟子中，稱為「迦葉」的人很多，要如何來分別？所以這位尊者，就稱「大迦葉」，顯示他智大、德大之外，也簡別了與其他的迦葉不同。在僧團中，人人修行的德行有高有低，大迦葉修行就是在眾人之上，因此稱為「大迦葉」。

摩訶迦葉是望族子弟，出身婆羅門，家庭富有。從小就有一個心願，如何能出家修行，他一心保持清淨，對人間毫無欲念。在佛陀成佛之後第三年，迦葉跟隨佛陀出家。出家的第八天，即證阿羅漢果。因為他所聽「苦集滅道」、「十二因緣法」，他一直就是要斷滅這種因緣所集合的苦，所以他修苦行，也就是頭陀行。

摩訶迦葉對生活很淡泊，甚至不要住在房子裡，就是住在樹下、草堆，或者是墓地。有一次，舍利弗與目犍連來勸導他，為何不和僧團一起生活呢？他就說：「佛陀說，人生苦難偏多，一切都是因緣會合。有了因緣，就如繩索綁住一樣，永遠都沒有解脫之日。我想要回歸大自然，所以我願意受盡苦行，斷絕人間的因緣。在墓地，我常常看到一堆一堆的白骨，我從中體解人生短暫，這能助長我的道心，所以這是我的道場。」

佛陀讚歎迦葉尊者一心無二志，很堅定，能修得苦行。佛滅度之後，迦葉是人人尊為上座，由迦葉尊者來召集僧眾，結集經典。他是佛陀十大弟子中稱為「頭陀第一」。

◎慧命須菩提：

須菩提，翻譯作「善吉」，或是叫做「善業」，也稱「空生」。

這是在描述須菩提出生之時的異象。須菩提生於一個富有的家庭，但是他生下來那個時刻，家裡的庫藏忽然間不見、空了；幾天後，這些東西又恢復了。父母很驚惶，到底是什麼樣的異兆呢？趕緊請相師來為他看相。

這相師就跟他們說：「這個孩子很有吉相，將來會很有成就，為人群付出，是一位真大智慧者。」他的父母請相師為他取名，因為將來對眾生有利益，能幫助眾生，是善；再來是吉祥，所以這位相師就為他取名叫做「善吉」。

須菩提稟性善良，從小對物欲完全沒興趣，對苦難人則很有同情心。每次若看到貧苦人家，他就將身上所戴的珍珠、瑪瑙等等，全都拿去幫助人。甚至連穿著的衣服也脫給別人，自己穿著內衣回去，這讓父母常常很傷腦筋。他覺得：世間身外物質哪有什麼呢？我們應該幫助苦難人。

一直到出家，隨佛修行，須菩提對天地之間的道理，了解一切皆空。佛一直以來所要講說空理，像是《金剛經》、《般若經》，多數都以須菩提為當機者，「須菩提，你覺得如何？」由須菩提再來補充見證。所以說須菩提，他就是有解空智慧的人，是佛陀十大弟子中稱為「解空第一」。

◎摩訶迦旃延：

迦旃延，他出生於婆羅門家庭，是國師的第二個兒子。從小才華出眾，順父母之意入頻陀山中，跟他的舅舅阿私陀仙，學習婆羅門教最高的教義——「吠陀」。

迦旃延的舅舅阿私陀仙，曾在悉達多太子出生時，受國王之請來看相。當時阿私陀仙抱著太子，非常激動地哭了，他在淚眼中展出笑容，向國王說：「恭喜！太子將來若是執掌王位，是一位轉輪聖王；不過將來他應該會出家，是世間的救世者、全人類的導師。我哭，是哭我年紀大了，我無法等到太子將來成道，親自聽他說法，這是我對自己感到很悲哀啊！」

阿私陀仙將他所了解的一切道理，完全傳授給迦旃延，迦旃延聰明過人，全盤接受。後來阿私陀仙到了年老臨終之時，殷切叮嚀迦旃延：「太子已經出家修行多年，他再不多久就能成道了。我了解的只到這裡，希望你未來一定要去跟隨佛學法、出家修行。」

迦旃延後來入僧團，佛陀說的法，入他的耳根，經過他了解之後，他能生動地用很多種方法，來幫助佛陀宣演教法，讓許多佛弟子對佛法更加了解。同時，若有外道教來和他論戰，他都是擁護著佛法，將佛教的道理講清說明，每一次都能說服外道教。

佛滅度後，迦旃延就是專心傳法、布教，是佛陀十大弟子中稱為「論議第一」。

◎摩訶目犍連：

目犍連，華言譯作「胡豆」。那是過去修行者，稱為仙人，很愛吃的東西，成為一個族姓。

目犍連生在古代印度摩竭陀國，王舍城外的一個村，叫做拘律陀村，也是婆羅門種。他長得很魁梧，神采豐富，也很有智慧。他和舍利弗是好朋友、好同學，隨佛出家之前，兩人同師一位外道教的師父。在這師父的教育之下，一直感覺到：這個法還有一些不滿足的缺陷。因此在師父往生之後，兩人約定：「將來你我兩人，若能找到一位師父的法，能滿足我們的心，我們還是要同求同師同精進。」

有一天，舍利弗在路上看到一位出家人，他的舉止動作非常莊嚴，很多人都注目在這位出家人身上。他很好奇，趕緊走近這位修行者身邊，恭敬地問：「請教您依止哪位師父？」「我是釋迦牟尼佛的弟子。」原來這位比丘叫做馬勝，就是佛陀三轉四諦法輪時，五比丘其中的一位。

舍利弗再問：「您的師父是如何教您？」就說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」這樣，這幾句話，舍利弗忽然間體悟「緣生緣滅」、「諸法無我」的道理，很歡喜，趕緊回去找目犍連，將街上所見所聞，向目犍連一一介紹。目犍連聽了之後也很歡喜，兩人帶領他們各兩百五十位的弟子，來到佛的座前，求佛為他們剃度，皈依，出家了。

那是佛陀成佛的第二年。目犍連尊者出家一個月後，他就證阿羅漢了，一切心開意解。佛陀僧團因為他們與五百位弟子的加入，人多了，力量增加上來。同時舍利弗、目犍連聽經，能將佛陀的教法，用心接受，然後到外面去布教，將佛法讓大家了解，讓佛法興盛起來，這就是目犍連與舍利弗很大的力量。

目犍連是佛陀十大弟子中稱為「神通第一」。所謂的神通，就是心神合一，通達一切。所以他能代替佛陀在外面弘法，盡形壽，獻身命，終其一生。

▲ 授記品導讀如下, 共四篇：